giriiş

Setzuan'ın İyi Kadını, Bertolt Brecht'in 10 sahnelik bir benzetme olan dramasının 1943 yapımıdır. daha sonra 1953'te 'Der gute Mensch von Sezuan' başlığı altında yayınlandı. 'The Good Person of Szechwan' ve 'The Good Soul of Szechuan' çeşitli İngilizce çevirilerden ikisidir.

Oyunun konusu Çin'in Setzuan şehrinde Shen Te adında genç bir fahişedir. Üç tanrı, birdenbire şehirde ortaya çıktıklarında insanlığın değerli olduğunun kanıtı olacak iyi bir insanı arıyor. Shen Te, onları gece ağırlamayı teklif ederek iyiliğini gösterir. Bütün kasabada tanrılara sığınak sunan tek kişi o. Tanrılar oda karşılığında ona para ödüyor.

Tanrıların verdiği parayla bir tütün dükkanı satın alır. Shen Te'nin cömertliği ve nezaketi, yoksullar ve işsizler tarafından anında istismar ediliyor. İşini kaybetmek üzere olan Shen Te, kurnaz ve acımasız kuzeni Shui Ta gibi davranır. Shui Ta, Shen Te'yi dik tutmak için sevilmeyen her türlü duruşu sergiliyor. Setzuan'ın İyi Kadını'nda kapitalist bir toplumda nasıl iyi bir hayat yaşanacağı sorusu gündeme geliyor.

yazar hakkında

Gerçek adı Eugen Berthold Friedrich Brecht olan Bertolt Brecht, Alman şair, tiyatro reformcusu ve aynı zamanda oyun yazarıydı. 10 Şubat 1898'de Almanya'nın Augsburg kentinde doğdu ve 14 Ağustos 1956'da Doğu Berlin'de öldü. Destansı tiyatrosu, teatral yanılsamanın kurallarını yıktı ve dramayı sol amaçlar için politik ve toplumsal bir platform olarak yarattı.

Oyunun Arka Planı

Her ne kadar Setzuan'ın İyi Kadını belirli bir yılla ilişkili olmasa da, uçakların sık sık havadan uçması, bunun 20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar gerçekleştiğini gösteriyor. Brecht, 1938'de Nazi Almanya'sından kaçtıktan sonra Danimarka'ya yerleşti ve Setzuan'ın İyi Kadını'nı bestelemeye başladı. Ancak 1939'da savaş tehdidi giderek yaklaştığında Brecht bir kez daha bu kez Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçmak zorunda kaldı. Brecht, Setzuan'ın İyi Kadını'nı bitirmenin yanı sıra, Los Angeles'ta yaşarken Cesaret Ana ve Çocukları ile Kafkas Tebeşir Çemberi gibi diğer önemli oyunları da oynadı.

Brecht'in bu döneme ait tüm oyunları kapitalizmi, faşizmi ve bir bütün olarak insanlığı eleştirir. İnsanoğlunun doğuştan gelen açgözlülüğü ve zulmüne ilişkin kötümser değerlendirmesi, II. Dünya Savaşı'nın ve 1945'te Japonya'nın Hiroşima ve Nagazaki nükleer saldırılarına yol açan Holokost'un dehşetinin bir yansımasıdır. Şiddet, insan hakları ihlalleri ve hayal edilemeyecek boyutlardaki soykırım, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bile 1930'lara ve 1940'lara egemen oldu. Dolayısıyla Setzuan'ın İyi Kadını'nın alaycı, kadın düşmanı bakış açıları, Brecht'in o dönemde yaşadığı şok, dehşet ve acıyla yakından bağlantılıdır.

Oyunun Özeti

Yoksul Setzuan köyünden yetersiz bir su satıcısı olan Wong, bir gün şehir kapılarında bir grup dağınık, yorgun yolcuyla karşılaşır. Wong tarafından hemen tanrı olarak tanımlanırlar. İlk tanrıdan, gruplarının geceyi geçirecek bir yere ihtiyacı olduğunu duyan Wong, akşam tanrılara ev sahipliği yapacak birini bulmak için çabalar. Ancak kasabalarının her kapısında barınmalarına izin verilmiyor. Hiçbir sonuç alınamayan uzun bir arayışın ardından tanrılar, sonunda isteksizce Shen Te olarak bilinen türden bir fahişenin evine kabul edilir. Wong, kanalizasyon kanalındaki evine geri döner.

geliştirici modunu devre dışı bırak

Tanrılar, Shen Te'ye seyahat sırasında karşılaştıkları tek 'iyi insan' olduğunu söyler ve sabahleyin misafirperverliği için şükranlarını sunarlar. Shen Te, kendisinin gerçekten iyi olduğunu düşünmediğini ve daha fazla paraya sahip olsaydı iyi olmanın kendisi için daha kolay olabileceğini iddia ediyor. Üçüncü Tanrı, Shen Te'ye sorunları için bir miktar para ödemede ısrar ederken, ikinci Tanrı 'mali duruma karışmak' konusunda şüphecidir. Tanrılar, dünyanın 'olduğu gibi mi kalacağını' yoksa tamamen yeniden mi yapılması gerektiğini belirlemek için Dünya'daki iyi insanları aramaya devam etmeden önce Shen Te'ye binden fazla gümüş para veriyor.

Shen Te, tanrıların kendisine verdiği paranın yardımıyla mütevazı bir tütün dükkanı kiralar, ancak iyi şansının tüm kasabaya yayılmasıyla kısa sürede kendini zorluklarla karşı karşıya bulur. Dükkanın eski sahibi Bayan Shin bundan memnun değildir ve Shen Te'den, ailesini her gün doyurmaya yetecek miktarda pirinç vermesini talep eder.

Hikayedeki marangoz, Shen Te ona büyük miktarda para ödemediği takdirde, Shen Te rafları kaldırmakla tehdit etmeden önce mağaza sahibi için mağazadaki rafları kurmaktan sorumludur. İşsiz bir adam, zarar veren bedava tütün stoğu için yalvarıyor.

Bir zamanlar Shen Te'ye taşradan Setzuan'a ilk geldiğinde geçici barınak sağlayan sekiz fakir aile üyesi -bir karı koca, yeğen, yeğen, erkek kardeş, görümce, büyükbaba ve bir genç çocuk- bölgede gecekondularda yaşamaya başlıyor. mağazanın arka odası. Ev sahibi Bayan Mi Tzu, altı aylık kira peşinatını ve Shen Te'nin mali istikrarını doğrulayabilecek iki erkek referansı talep ediyor. Shen Te, Shui Ta adında iş meraklısı bir kuzeni olduğunu söylüyor ve Shui Ta'nın, Bayan Mi Tzu ile görüşmek ve Shen Te'nin tanığı olmak için mümkün olan en kısa sürede ziyarete geleceğini garanti ediyor. Shen Te, mağazadaki yoğun ilk günü sona ererken, muhtaç insanların, şanslı bir kişinin başarısının 'cankurtaran sandalına' ne kadar çaresizce tutunduklarına hayret ediyor.

Tanrılar, Shen Te'nin hâlâ iyi olup olmadığını görmek için Wong'u rüyalarında ziyaret etmeye devam ettikçe, Shen Te için işler daha da karmaşık ve dokunaklı hale gelir. Mesai saatleri sırasında, Shui Ta kılığına giren Shen Te, sekiz kişilik aileyi dışarı çıkarır, rafları yapan marangozu tehdit eder, Bayan Mi Tzu ile pazarlık yapar ve hatta bir noktada gazeteye zengin bir koca arayan bir ilan bile verir. Shen Te'ye işini yürütmede yardımcı olabilecek kişi.

Shen Te ise bir öğleden sonra parkta onunla karşılaşan Yang Sun'a aşık olur. Yang Sun romantik, depresif ve işsiz bir pilottur. Shen Te, Yang Sun'ın fakir ve zalim olmasına rağmen, Shu Fu adlı zengin komşusunun evlenme teklifini (ve mali desteğini) kabul edemeyecek kadar Yang Sun'ı seviyor. Shen Te'nin muhtaç komşuları, yeni keşfettiği aşkının onlara karşı sorumluluklarını ihmal etmesine neden olduğundan şikayet ederken, Shen Te, Yang Sun'ı iflastan kurtarmak için yakındaki bir halı dükkanını işleten yaşlı bir çiftle anlaşma yapar. Shen Te'nin yaptığı bu hamle, onun iyiliği konusunda şüphe uyandırır.

Ancak Shen Te, Yang Sun'ın onu aslında sevmediğini ve bir öğleden sonra Shui Ta kılığına girerken onu yalnızca parası için kullandığını keşfederken kısa süre sonra aşk balonu patlar. Yang Sun'ın iş alabilmesi için Pekin Havaalanı'ndaki birine rüşvet vermesi gerekiyor. Shen Te yine de Yang Sun'la evliliğini sürdürmeye karar verir. Düğün bir felakettir ve evlilik hiçbir zaman yasallaştırılmaz çünkü Yang Sun ve Yang Sun'ın annesi Bayan Yang, Shui Ta ortaya çıkana kadar töreni ertelemekte ısrar ederler.

Shen Te'nin mücadeleleri, Wong'un rüyalarında her göründüklerinde tanrılara anlatılır, ancak onlar, Shen Te'nin, yaşadığı zorlukların bir sonucu olarak daha güçlü ve daha ahlaklı olacağı konusunda ısrar ederler. Shen Te, sekiz kişilik ailenin Bayan Shin'in dükkânına getirdiği büyük miktarda çalıntı tütün stoğundan yararlanmak için Shui Ta kılığına girdiğinde, Shen Te, Bayan Shin'in planından hemen haberdar olmasını sağlar. Shui Ta kılığına giren Shen Te'ye, Shu Fu'nun şehir dışında yönettiği bir dizi kulübede iş kurması için Shu Fu tarafından açık bir çek verilir. Ancak Shen Te, Yang Sun'ın doğmamış çocuğuna hamile kaldı. Bayan Shin, Shu Fu'nun Shen Te'nin durumunu öğrenmesi halinde bu kadar nazik olmayı bırakacağı konusunda onu uyarır.

Shen Te, Shui Ta kılığına girerek aylarca kılık değiştirmeye karar verir. Tütün endüstrisi gelişiyor ve Shui Ta'nın istikrarlı kilo artışı, onun artan zenginliğine ve oburluğuna bağlanıyor, ancak köyün yoksulları bu türü özlemeye başlıyor, Shen Te'ye veriyor ve hatta onun öldürüldüğünden şüphelenmeye başlıyor.

css orta düğmesi

Wong'un isteği üzerine bir polis memuru Shui Ta'yla yüzleşir ve Shen Te'nin nerede olduğunu sorar. Shui Ta bir cevap veremez. Gözaltına alındı. Wong, ilahi tanrıları, Shen Te'nin gerçekten ortadan kaybolması durumunda 'her şeyin kaybolacağı' konusunda önceden uyarır ve tanrılar, onu aramaya yardım etmek için Setzuan'a geri dönmeyi gönülsüzce kabul ederler.

Bütün köy Shui Ta'nın duruşması için toplanır. Tartışmaları dinlemek için tanrılar, kılık değiştirmiş bir yargıçlar heyeti olarak görünürler. Shui Ta ile iyi çalışan varlıklı işadamları onu savunuyor, ancak Shen Te'yi özleyen ve Shui Ta'nın zulmünü yalnızca deneyimlemiş olan yoksullar onu kınıyor. Shui Ta, Shen Te köyde kalsaydı köylülerin onu parçalara ayıracağını iddia ediyor. Bu, heyecanlı kalabalığın Shen Te'nin Setzuan'dan neden ayrıldığını bilme talebine yanıt olarak geldi. Shui Ta, hakimlere bir itirafta bulunması gerektiği için mahkeme salonunun boşaltılmasını talep eder.

Shen Te, odada tanrılarla birlikte tek başınayken kılık değiştirmesinden vazgeçer ve onlara gerçeği söyler. Tanrılar inançsızdır. Shen Te, 'iyi olmaya ve yine de yaşamaya' çalışmanın ne kadar zor olduğundan yakınıyor; sanki ikiye bölünmüş gibi hissediyor. İyi işlerin cezalandırılırken kötü işlerin ödüllendirilmesini tiksindirici buluyor. Öte yandan tanrılar, Shen Te'ye kendisini eleştirmeyi bırakmasını ve tüm yolculukları boyunca karşılaştıkları tek düzgün kişiyi bulmanın mutluluğunu dile getirmesini tavsiye eder.

Shen Te, iyi bir kadın olamadığını ve 'kötü bir insana' dönüştüğünü vurguluyor. Tanrılar, Shen Te'nin ahlaki ikilemini çözmesine yardımcı olmak yerine, 'boşluklarına' geri dönmek için pembe bir bulutun üzerinde gökyüzüne yükselmeye karar verirler. Shen Te, tanrılardan kendisine tüm zorluklarıyla nasıl başa çıkabileceği konusunda tavsiye vermelerini ister, ancak onlar ona yalnızca 'iyi olmaya devam etmesi' tavsiyesini verirler.

Oyundaki karakterlerden biri, oyunun kısa sonsözünde herhangi bir karaktere atfedilmeyen bir konuşma yapmak için öne çıkıyor. Oyuncu, oyunun çözümü ve dünyayı neyin değiştireceğine dair seçimin (yeni tanrılar mı yoksa Tanrı inancı mı, materyalizm mi yoksa yalnız yaşam mı, ahlaki doğruluk mu yoksa artan çöküş mü) seyirciye bağlı olduğunu ima ediyor.

Temalar

Metni eleştirel olarak analiz ettiğimizde kapitalizmin toplumumuz üzerindeki etkisi, yolsuzluk ve açgözlülük, iyiye karşı kötü gibi çeşitli temalar ön plana çıkıyor. Bu temalardan bazılarına kısaca bakalım:

1.İyiliğin Arayışı

Setzuan'ın İyi Kadını metninde Bertolt Brecht, tanrılar tarafından dünyadaki tek 'iyi' kişi olarak seçilen dezavantajlı bir kadın olan Shen Te'yi canlandırarak, tamamen, açıkça 'iyi olmanın mümkün olup olmadığını soruyor. .' Sonunda Brecht, Shen Te'nin oyun boyunca diğer insanlara ve kendine iyi olmak için çabaladığını ve defalarca başarısız olduğunu, modern toplumun sınırlamalarının bir insanın tamamen iyi olmasını nasıl ulaşılmaz hale getirdiğini gösteriyor. Sonunda Brecht, gerçek, tartışılmaz iyiliğin imkansız olduğu bir dünyada, iyiliğin peşinde koşmanın, iyiliğin kendisine gerçekten ulaşmaktan daha önemli olduğu iddiasını öne sürüyor.

json veri örneği

Setzuan'ın İyi Kadını'nın başlarında bir tanrı üçlüsü, onları dünyayı olduğu gibi bırakmaya ikna edebilecek güvenilir tek bir kişiyi bulmak için Dünya'ya seyahat eder.

Tanrılar bu tek kişiyi çaresizce arıyor gibi görünüyorlar, o kadar çaresizler ki, geceyi odasında geçirmelerine izin verdikten sonra nazik ama kusurlu bir kadın olan Shen Te'yi erdem modeli olarak kullanmaya karar veriyorlar. Shen Te, tanrıların lütfunun yükünü taşırken, oyunun geri kalanında artan baskı ve sorunlara rağmen 'iyi' olmak için elinden geleni yapıyor. Brecht, Shen Te'nin eksikliklerini eylemin önemli anlarında gösteriyor, ancak eylemleri, iyilik için çabalamanın, yakalanması zor 'iyi insan' etiketini almak kadar takdire şayan olduğunu gösteriyor.

2. Açgözlülük, Kapitalizm ve Yolsuzluk

Son derece fakir bir köy olan Setzuan'da hırsızlık ve rüşvet olağandır. Dışarıdaki büyük dünya gibi köy de parayla yönetiliyor. Oyunları, şiirleri ve operaları kapitalizmin ve açgözlülüğün modern toplumdaki etkisini araştıran besteci ve oyun yazarı Bertolt Brecht'in Setzuan'ın İyi Kadını, mevcut ahlaksızlık düzeyinin önemli ölçüde para, kapitalizm ve yolsuzluk. Brecht, kapitalist bir toplumda ilerlemenin tek yolunun gerçekten başkalarından faydalanmak olduğunu ileri sürer. Brecht'e göre insanlığın 'kötü olmayı reddedememesinin' nedenleri para ve kapitalizmdir.

rastgele sql'ye göre sırala

Brecht'in diğer oyunlarının birçoğu açgözlülüğün, kapitalist sistemin ve yolsuzluğun etkisini araştırıyor. Yine de Setzuan'ın İyi Kadını'nda, insanlığın ahlaki davranma arzusunu gerçekten iyi bir komşu, sevgili veya iyi bir insan olmanın ne kadar zor olduğuyla uzlaştırmanın temelde imkansız olduğuna dair en doğrudan ve derin hayal kırıklığına uğramış duygularından birini ifade ediyor. İşveren kapitalizmin baskıcı ağırlığı altındadır.

3.Kadınlar ve Çoklu Kişilikler

Setzuan'ın İyi Kadını'ndaki 'iyi kadın' Shen Te, komşularının, arkadaşlarının ve hatta sevdiği adamın onun isteklerine saygı göstermediğini, tavsiyelerine kulak vermediğini veya çok sayıda kişiye karşılık vermediğini öğrenince şok olur. her biri için yaptığı iyilikler. Shen Te, kapitalist bir toplumda başarılı olmak için gereken zorlu görevleri tamamlarken 'iyiliğini' sürdürmek amacıyla 'kuzeni' Shui Ta olarak gizli bir kimlik geliştirir. Shen Te uysal ve kendini inkar eden biriyken, Shui Ta talepkar, pratik ve pişmanlık duymayan biri. Shen Te, Shui Ta 'olmaktan' nefret eder, ancak hayatta kalabilmek için 'kötü kuzenine' sahip olması gerektiğinin farkındadır.

Brecht, Shen Te ve Shui Ta'nın ikili karakterinin de gösterdiği gibi, seslerinin bastırıldığı ve bağımsızlıklarının inkar edildiği bir toplumda kadınların seslerini duyurmak için ikili kimlikler benimsemeleri gerektiğini öne sürüyor. Brecht, kadınların hedeflerine ulaşabilmek için kat edecekleri mesafeyi vurgulamak için Shui Ta'yı bir metafor olarak kullanıyor.

4.İlahi Vs. İnsanlık

Setzuan'ın İyi Kadını'nda isimsiz üç tanrı, iyi bir insanı aramak için Dünya'yı ziyaret eder. Setzuan'a vardıklarında, 'insanoğluna layık' bir hayat süren tek bir bireyi bulmak için tüm gezegeni aramak için çok zaman harcamışlardır. Nazik ve yardımsever Shen Te, tanrıları içeriye davet eder ve ilk kez iyiliği deneyimledikten sonra görevlerinin değerli olduğuna karar verirler. Oyun ilerledikçe tanrılar daha fazla iyi insan bulmak için yolculuklarına devam ederler, ancak aynı zamanda Shen Te'nin iyi olup olmadığını ve iyi olmaya devam edip etmediğini sormak için sık sık Wong'un rüyalarında görünürler.

İnsani ve ilahi dünyalar arasındaki bu örtüşmenin bir sonucu olarak Brecht, tanrıları, nispeten insanlar kadar kayıp, umutsuz ve aynı derecede çaresiz olan kasvetli, aptal karakterler olarak tasvir eder. Brecht'in vardığı acı sonuç, insan dünyasının o kadar 'sefalet, bayağılık ve israf' ile dolu olduğu; öyle ki, bir üçlü tanrının bile, umutsuz bir durumun ortasında müdahale ederek hayatlarını boşa harcamak yerine, insanlığı ahlaksızlıklarla baş başa bırakmayı seçebileceğidir.

İnsanlığın harcanan zamana, enerjiye ve çabaya değip değmeyeceğine dair daha genel bir soruya ulaşmak için Brecht, dünyanın nasıl yozlaştığını göstermek üzere oyun boyunca Tanrı'nın bakış açısını temsil etmek üzere ilahi istila temasından yardım alıyor. . Dünyayı yeniden yaratmaları gerekip gerekmediğine dair temel sorudan yararlanıyor. Üç tanrı oyun boyunca bir tür koro görevi görüyor, aksiyonun içine girip çıkıyor ve çoğu zaman sadece Wong'un rüyalarında görünüyor. Tanrıların belirttiği amaç, dünyayı olduğu gibi bırakıp bırakmamaya ya da onu değiştirmek için harekete geçip geçmemeye karar vermektir; bunun için de 'insana yakışır hayatlar yaşayan' yeterli sayıda bireyi tespit etmeleri gerekiyor.

Çözüm

Brecht'in oyunu, dünyanın zamanla nasıl yozlaştığına ve bu yeni dünyada yozlaşmanın, açgözlülüğün, oburluğun, kıskançlığın ve sahtekârlığın doruğa ulaştığına çok güzel bir örnek teşkil ediyor. birinin iyi olmasını imkansız hale getiriyor. Oyun şunu vurguluyor İyiliğin peşinde koşmak, gerçekten iyi olmak kadar önemlidir. Aynı zamanda zengin veya iyi olan kadınların kendi çıkarları uğruna toplum tarafından nasıl aşağılandıklarını, pişmanlık duymayan ve zalim bir erkeğin ise takdir edildiğini ve kimse tarafından hedef alınmadığını gösteriyor.